Dinimiz varlıklı mü’minlerin yoksulları ve ihtiyaç sahiplerini koruyup gözetmelerini ibadet anlayışı içinde emretmiş ve farz kıldığı zekatla sosyal yardımlaşmanın en güzel örneğini ortaya koymuştur. İslam dininin beş temel esasından biri olan zekat, Kur’ân-ı Kerim’de “Namazı kılın, zekatı verin” (Bakara sûresi, 43) âyetinde olduğu gibi açıkça emredilmektedir. Yine Kur’ân-ı Kerim’in başka bir âyeti kerimesinde, “Onların mallarında, (yardım) isteyen ve (iffetinden dolayı istemeyip) mahrum olanlar için bir hak vardır” (Zariyât sûresi, 19) buyurarak zekatın fakire ait bir hak olduğu belirtilmiştir.

Zekatı emreden Kur’ân-ı Kerim, kimlere verileceğini de açıkça bildirmiştir. Bu konuda Kur’ân-ı Kerim’de şöyle buyurulur: “Sadakalar (zekatlar), Allah’tan bir farz olarak ancak fakirler, düşkünler, zekât toplayan memurlar, kalpleri İslam’a ısındırılacak olanlara (özgürlügüne kavuşturulacak) köleler, borçlular, Allah yolunda cihad edenler ve yolda kalmış yolcular içindir. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” (Tevbe sûresi, 60). Âyetten anlaşıldığı gibi zekat verilecek kişide aranacak öncelikli şart fakir olmasıdır. Akrabaya iyilik etmeye önem veren dinimiz, zekat verirken de öncelikle akrabadan başlamayı tavsiye etmektedir. Bu bakımdan zekat verirken önce fakir olan kardeşler, kardeş çocukları, amca, hala, dayı ve teyzeler, sonra bunların çocukları ile diğer akrabalar, iş arkadaşları, komşular, ve aynı şehir veya köyde yaşayanlar şeklinde bir sıra gözetilmesi daha uygundur.

Soru:
Dinde masturbasyonun yeri nedir? Fiziksel anlamda zararları var mıdır? Cinsel ihtiyaçlar için evlilik gibi kurum var, ama ya bekarsanız bu ihtiyaç nasıl giderilecek? Eğer böyle bir şey dinde yasaksa Allah’ın insan fıtratına yerleştirdiği bu ihtiyaç nasıl giderilecek?

Cevap:
Cinsel zevk büyük bir nimettir. Zina yoluyla olmamak şartıyla tadılması gerekir. Bekarlar eğer cinsel baskı altında kalır ve bunu da başka bir yoldan (oruç, sanatlarla ilgilenme, çeşitli hobiler…) gideremezse ihtiyaç kadar mastürbasyon yapabilir. Tıp uzmanlarına göre çok sık olmazsa sağlığa zararı olmazmış. Helaller Haramlar isimli kitabımda, bu konu ile ilgili olarak fıkıhçıların değerlendirmelerini şöyle özetlemiştim:
“Eli ile temas ederek boşalma âdeti bilhassa yeni yetişen gençler arasında yaygındır. İmam Mâlik; “onlar eşleri ve cariyeleri dışında, mahrem yerlerini herkesten korurlar; doğrusu bunlar yerilemezler. Bu sınırları aşmak isteyenler; doğrusu bunlar aşırı gidenlerdir” âyetine dayanarak, bu fiilin sınırı aşmaya dahil ve haram olduğunu ileri sürmüştür.
Ahmed b. Hanbel ve İbn Hazm’a göre “meni, vücudun dışarı atmaya muhtaç olduğu birşeydir; onu eliyle atan, kan aldıran gibidir ve caizdir.” Ancak Hanbelî fukahâsı bunu “zinâya düşme tehlikesi ve evlenme imkânından mahrum bulunma” şartlarına bağlamışlardır.
Mezkur fiil İmam Şâfiî’nin son içtihadına göre haramdır. Hanefîlere göre tahrimen mekruhtur; ancak “yapmadığı takdirde zinâya düşeceğinden korkan bir gencin affedileceği umulur.” denilmiştir. Alışkanlık yaptığı ve sıhhati bozduğu takdirde yasak fiiller arasında gireceği şüphesizdir